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《道德经》第一章,第一句还可以怎么解释?

宝宝起名 2022-04-12 18 0 徼字起名

万事万物的存在皆有自己的规律和价值,但其所表现出来的形态,每时每刻都在发生着变化。也就是说宇宙之间有多少事物,就有多少事物的存在之道,而且每个事物的道,无时无刻都处在不停的变化之中。“道”的前身是根源,“道”的结果是我们所看到的表象。从根源到表象的过程即为“道”。

《道德经》第一章,第一句还可以怎么解释?

一、论道

《道德经》第一章,第一句还可以怎么解释?

我们随口而出的“道可道,非常道。”它来自于国学经典老子的《道德经》第一章之第一句。但是原著更能让我们明白这句话的涵义。“道,可道也,非恒道也。”意思是说:我们看到的是一般的道,但它不是亘古不变的存在。

《道德经》第一章,第一句还可以怎么解释?

从认识一种“道”,并为其命名,和“道”的本身一样,这个名字也是很平常的事情,没有特别之处。没有名字的事物,在天地形成的时候就已经存在了,等待我们去了解和认识它的原本面貌。已经有了名字的事物,本来就是宇宙万物的根源。老子的下一句是这样写的“名,可名也,非恒名也。”

《道德经》第一章,第一句还可以怎么解释?

对于那些没有名字的“道”,人们总是怀着好奇的心理去探索其中的奥妙,对于那些时常有所变化已经命名的“道”,人们带着疑惑的想法去领悟它存在的道理,希望从中发现它变化的端倪。《道德经》继续写道:“故,常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼。”

《道德经》第一章,第一句还可以怎么解释?

“道”和“名”的存在是一样的道理,根源相同只是称谓各异。但两者同样玄妙深奥,玄妙到什么程度呢,《道德经》上说,可以玄了又玄,妙了又妙,玄妙深邃,是通晓宇宙万物奥妙变化的玄妙之门。

《道德经》第一章,第一句还可以怎么解释?

小结:道非道,非常道。宇宙万物,道法自然,万物浩繁,难以数计。然而,一物一道,一道一名,各有各的奥妙。《道德经》一句话,世人但凡有说尽道法自然者,岂不是旷世奇人,铸就鸿篇巨制。

《道德经》第一章,第一句还可以怎么解释?

又鉴于篇幅有限,加上下笔之人的才疏学浅,后文就以“名”为引子给大家“说道”“说道“。

二、悟道

悟道的根本是从万物的本相到表象之间的变化过程,经过我们的思考和分析,得到一个合乎科学逻辑的结果。有和无,真和假本身是矛盾对立的,另一方面又表现为一个整体,这是事物本身的玄妙之处,唐代王伟的诗句“洗心讵悬解,悟道正迷津”就是很好的佐证,洗心是为了什么?因为心底有悬而未解的疑惑。悟道又是为了什么?因为需要一个正确的答案来解释眼前的迷津。因此上道的涵义就是有和无,真和假,虚与实的循环论证,悟道就是参悟彼此之间的变化规律,然后发现其中的玄妙。

(1)佛家之道与佛教参禅的目的。参禅即问禅,问佛教的禅意和根源以及世间的一切”道”。参禅的宗旨是生死的论证,肉体的明心见性。就是要领悟生与死的关系以及自身的本来面目。佛家认为生是死的开始,死是生的前路。“明心”就是看透心底,“见性”乃是窥见自己的本性。唐宋以前的禅宗参悟,大多是三言两语就欣然悟道了。句式有如“放下屠刀,立地成佛”。“善恶莫思,生死勿念”等。由于人惰性无常,经常讲了以后又往往做不到,自宋以后,得道高僧祖师们开始引导信众,效仿达摩祖师用坐禅的方式去参悟

坐禅,意思是闭目端坐,凝志静修。用心看着头脑中纷飞的念头,念头会慢慢地静下来,静下来的头脑则会出现一片晴朗的天空(比喻)。就像摇动杯子里浑浊的水,不动杯子,杯子里的浑浊会沉淀到杯底,水则会清净无暇。坐禅的功用是能让坐禅的人,头脑清晰、思维有序、行动专一。

佛教讲,即内因,外在条件,因此,要想坐禅有成就,对初学者,要有个好的因缘。最要紧的,一要发愿坚持修炼,二要持戒---最基本的“不”一定要遵守。同时戒除一切。

在佛家享有崇高地位的“得道高僧”,就是指在参禅悟道方面,已经充分认识佛法宗门,达到了见道位的地步,被尊称为得道高僧。

(2)道教之道与道家的问道。老子创立的道教不是“道可道,非常道”的通称,道教之道只是作为一个有了名称的一般的“道”,是所有已经被冠名了的其中一个。

问道是向有知识,有丰富阅历的人请教道理,向道家请教道术,问询世间一切自己不懂的道义根源。问道不是专指向道家问询,它是一个现代词语,意思很简单,就是问。类似于头条的悟空问答,知乎等都是问道的形式。

(3)儒家之道与仁者爱人。儒家道义的根源是一个“仁”字,它源于孔子的核心价值观“仁者爱人”,其中的”仁”代表天地人三者合一,混为一体,这是孔子对社会政治,伦理道德最好的理想塑造。

由孔子主导并演绎的儒家思想即是儒家的“道”。

儒家思想,是百家学说之一,几千年来,为历代儒客尊崇。儒家思想也称为或,由创立,最初指的是从事丧葬行业的,后来以此为基础逐渐形成的儒家思想体系,成为中国传统文化的主流,影响深远。它是中国影响最大的,也是中国的主流意识。

为历代儒客尊崇,对中国,乃至全世界都产生过深远的影响。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些要分清。作为一种学说,作为一个阶层,作为一种信仰,三者相同也不同,需要开来

儒家之道归根结底就是问道者,这一点我们可以从儒教所体现的表象上看出来。儒家以做学问,著书立学为中心,教人开蒙,钻研学术,论辩真伪,从而促使社会进步,视野开阔,奠定了儒家思想能够作为中华文化的顶级代表。

三、知道。

“名”只是一个符号,可以人为地任意的给与某种事物冠名。“名”下的涵义或特定特征为有名的“道”。“道”一旦有了“名“就代表人类认识某种”道”,是为知道。比如由英国物理学家爱德蒙·哈雷观察天体后发现的彗星,经过他长期的观察和研究,发现了彗星的运行规律,测定了运行轨道和数据,并因此命名为哈雷彗星。彗星被发现的有600多种,它们的形态又各自不同,按“道可道,非常道”的涵义来解释,所有的彗星都有自己与众不同的”道“。彗星的前身是我国劳动人民口中说的“扫帚星”,那么彗星的未来会是个什么样子呢?又有谁会“知道”呢。

有名的“道”等于你“知道”。不妨细数一下你知道的“道”。

茶道:品茶者的生活艺术,享受美感之道。

花道:插花造型艺术,亲近自然之道。

棋道:专指围棋。艺,品,理,规,礼之道。

跆拳道,柔道,空手道,武士道通通源于我国的习武之道。

家道:切身体会,应该知道。

人道:毫不利己,专门利人之道。

天道:天有天德,英雄替天行道。

世道:人间百态,兴衰变迁,处事之道。

道不尽的道,说的头头是道,不如《道德经》一句话概括。

总结。老子之“道可道,非常道”几乎囊括了宇宙间的一切,已知的和未知的“道”,可以说简直道不尽,讲不完。我们从溯源到究根结底,其中的过程,仔细想想,真是千变万化,模糊又朦胧,即便细微到一粒尘土,尚有“尘归尘,土归土”的嬗变。这里只有由衷佩服《道德经》的博大宏伟,定义精准了——道,可道也,非恒道也。

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